Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris església armènia. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris església armènia. Mostrar tots els missatges

21 d’agost 2024

Est de Turquia-21. Diyarbakir, església armenia i església catòlica caldea

Primer visitem l’Església Armènia de Sant Giragos. Segons consta a la placa que hi ha a l’exterior es va construir en el 1376. Però la informació que trobo diu que es va construir entre el 1515 i 1518, o sigui que no sé si la data de la placa és d’un altre calendari.

No sé exactament qui és sant Giragos. Hi ha una placa en la que expliquen la història del martiri de sant Kyrikos i la seva mare Julitta. Per tant, pot ser que sant Giragos sigui sant Quirze, o sant Ciríac, o sant Cir...

És una església Apostòlica Armènia, també anomenada església Gregoriana Apostòlica Armènia, o sigui una de les esglésies ortodoxes orientals; és l'església armènia més gran de l'Orient Mitjà. L’any 2016 el govern turc la va confiscar i va tornar a obrir al públic, després de fer-hi reformes, al maig del 2022.

L’existència de l’església és del 1515-18,i després va ser restaurada i ampliada al llarg dels segles XVII i XVIII. En el 1880 va patir un incendi que la va destruir. Va ser reconstruïda 3 anys més tard.

L’any 1913 un llamp va caure sobre el campanar i es va reconstruir el mateix any. Quan es va acabar, el nou campanar era l'estructura més alta de la ciutat, i això va provocar friccions amb la comunitat musulmana local, ja que era més alt que els minarets de qualsevol mesquita local.

Durant la Primera Guerra Mundial es va fer servir com a quarter general de l'Exèrcit Imperial Alemany. Durant el genocidi armeni del 1915, el foc d'artilleria va destruir el campanar de l'església. Després de la guerra, l'església va ser utilitzada com a caserna de l'exèrcit, magatzem i com a fàbrica tèxtil per l'estat. L’any 1960, l’església va retornar a mans de la comunitat armènia local que havia sobreviscut, però estava abandonada. Des de l’any 1915 i fins al 2011, no s’hi va celebrar cap cerimònia religiosa. A la dècada de 1990, fortes tempestes de neu van provocar el col·lapse del sostre, i l’interior va quedar a la intempèrie.

A començaments del segle XXI es va renovar, en part com un gest de reconciliació dels líders  locals envers la comunitat cristiana. La restauració va començar l’any 2009 amb al creació d’una fundació formada per armenis que vivien a Istanbul, que van supervisar la gestió i el finançament del projecte. El suport financer va venir de la diàspora armènia internacional i de les autoritats polítiques locals de Diyarbakir. L’església va tornar a obrir a l’octubre del 2011; sembla que va ser la primera església de Turquia que va tornar a ser un lloc de cukta permanent. Es va tornar a consagrar i ja al 2013 hi anaven centenars de persones cada dia, molts d’ells eren armenis islamitzats.

Aquesta església es troba al districte de Sur, que és el que ha patit més en totes les lluites, la religiosa, primer i la del PKK i forces turques després.

Al febrer del 2016 aquesta església no va patir masses danys, a diferència de la veïna església catòlica armènia, que va quedar parcialment destruïda. Al març del 2016 el govern va confiscar l’església en base a un dels articles de la llei d’expropiacions.

Totes les esglésies, aquesta, la siríaca, la caldea i la protestant van ser expropiades. De fet, al districte de Sur, és a dir a la ciutat emmurallada, es van expropiar 6.300 parcel·les de terra, que és aproximadament el 80% de la propietat d'aquest districte. El Col·legi d'Advocats de Diyarbakir va emetre un comunicat dient que aquesta decisió violava el dret de propietat i també anava en contra de la llei constitucional turca, la llei d'expropiació i el Conveni europeu de drets humans.

Finalment, després d’una important renovació va tornar a obrir al públic el 7 de maig del 2022.

Com he dit, és l’església armènia més gran de l’Orient Mitjà. Té cabuda per unes 3.000 persones. Hi ha un pis a sobre que feien servir les dones. Aquesta església és única pel nombre d’altars, en té set:5 a la planta baixa i 2 en el pis superior.

La comunitat apostòlica armènia és la comunitat cristiana més gran de Turquia.

Aquesta església havia sigut el lloc de culte més important de la comunitat armènia del sud de la península d’Anatòlia fins a l’any 1915, quan hi va haver el genocidi armeni.

L’Església Apostòlica Armènia, o Església Gregoriana Apostòlica Armènia, té els seus orígens en els viatges evangelitzadors a Armènia que van fer els apòstols Bartomeu i Tadeu. Gràcies a la prèdica de Gregori l'Il·luminat, que va ser el primer catolicós de l'Església armènia, el rei Tiridates III va declarar el cristianisme com a religió del país l'any 301. Cap a l’any 435 es va traduir la Bíblia del grec a l’armeni, amb l’alfabet que s’havia creat l’any 406.

L'església armènia es va separar de la branca principal del cristianisme l’any 451, ja que va rebutjar les decisions del Concili de Calcedònia, i va adoptar el monofisisme, que considera que Crist només tenia naturalesa divina.

Al costat hi ha l’església Catòlica Caldea Mar Petyun.

L'Església Catòlica Caldea, també anomenada Església Caldea de l'Orient és una de les Esglésies Catòliques Orientals. El cap de l'Església porta el títol de catolicós-patriarca de Babilònia dels Caldeus, amb residència a Bagdad a l'Iraq. És hereva de l'antiga Església de Pèrsia i la seva llengua litúrgica és el siríac, derivat de l'arameu.

Es creu que la primera església es va construir en el segle IV i que després es va enderrocar i es va reconstruir diversos cops. L’estructura actual és del segle XVII. Des de l’any 1681 és l’església Caldea d’Amida. Encara està en us, especialment pels siríacs d’orient.

Hi ha catalogats 31 manuscrits procedents d’aquesta església; molst d’ells són llibres de comptes i registres de batejos, defuncions i altres esdeveniments que proporcionen dades detallades sobre la comunitat caldea i les seves institucions culturals a Diyarbakır durant els segles XIX i XX. Aquesta col·lecció mostra la diversitat lingüística al sud-est d’Anatòlia, ja que s’ha trobat material en àrab, en turc otomà i en siríac.

També s’ha trobat un registre de defunció que inclou una nota en francès, sobre un oficial alemany que va morir a la ciutat, durant la Primera Guerra Mundial.

Una altra troballa que es va feren aquesta església és una còpia parcial d’unes glosses dels segle XIV, d’Ibn al-Maḥrūmah,  una important obra àrab medieval tardana de diàleg cristià-jueu-musulmà, de la que anteriorment tan sols hi havia constància d’un únic exemplar a la Biblioteca Angèlica de Roma.

 


03 de juliol 2023

Iraq-20. Bàssora: església ortodoxa armènia i barri antic.

Continuem direcció al sud, cap a Bàssora. A mesura que ens apropem al nostre destí el trànsit és més dens i es formen grans cues. Per l’hora que havíem sortit es calculava que arribaríem cap a les 8 del vespre i no va ser fins a 2/4 de 10 que posàvem els peus a l’hotel. O sigui que aquell vespre va ser sopar i anar a dormir.

L’hotel no estava lluny de la cornisa, el passeig que hi ha a al costat del riu xatt al-arab. Quan vam passar per anar cap a l’hotel es veia molt animat, hi havia molta gent passejant; aquí les dones també anaven bastant tapades.

L’endemà vam dedicar tot el dia a visitar la ciutat.

El nom de la ciutat, al-Basra, pot venir de les característiques del lloc, em sembla que vol dir mirador, o del persa, Bas-rah, que vol dir on s’ajunten els camins.

Bàssora es troba a uns 55 km de la costa del golf pèrsic. El riu xatt al-arab creua la ciutat; a les afores de la ciutat, cap al sud, aquest riu marca la frontera entre Iraq i Iran. A part d’aquest riu hi ha uns quants canals que creuen els diferents barris de la ciutat.

Actualment és el principal port del país i un dels seus motors econòmics. La historia de la ciutat es remunta als inicis de l’època islàmica, però el  seu llegat arquitectònic correspon a l’època otomana.

Si ho he entès be, hi ha la part corresponent a la ciutat antiga, fundada l’any 638, i la ciutat nova del segle XVIII. Aquesta part nova es va construir prop d’una altra ciutat antiga, anomenada al-Ubulla.

Al-Ubulla es trobava al delta del Tigris i l’Èufrates, a la riba dreta del Tigris; va ser un important centre de comerç amb l’Índia i l’extrem orient. Des d’aquí els àrabs van poder conquerir l’altra riba del Tigris i arribar a l’Èufrates.

Ja existia abans de la fundació de Bàssora i era l’únic port de l’estuari del riu Tigris.

L’any 633, quan Utba ibn Ghazwan (company de Muhàmmad) va conquerir aquest indret, en el seu informe al califa explicava que aquí hi havia una guarnició persa amb 500 homes, i que des del seu port es podia anar cap a l’Aràbia oriental, Oman, i la Xina.

Després de la fundació de Bàssora aquesta ciutat va perdre importància política, tot i que continuava sent el segon port del nord del golf pèrsic durant tot el període abbàssida.

Antigament estava més propera al mar, però quan va quedar-ne més allunyada va perdre importància. Tot i això, durant el període buwayhida, especialment entre el 948-972, va arribar a eclipsar a Bàssora.  En els segles IX i X era encara més gran que Bàssora i l’abastia d’aigua dolça.

Durant el califat abbàssida es va construir el far i llegeixo que una princesa va donar els diners necessaris per omplir de pedres un remolí del riu que dificultava la navegació.

En el segle XII ja havia començat la seva decadència i en el segle XIII estava gairebé despoblada.

A mesura que la ciutat de Bàssora ha anat creixent aquesta antiga població ha quedat absorbida i actualment si es mira el plànol de la ciutat apareix com un barri a la part nord de la ciutat.

Aquí hi hauria hagut una antiga població persa, abans de que hi arribessin els àrabs l’any 635; aquí van establir un campament anomenat al-Khurayba, que vol dir petita ruïna. Seguint les ordres del segon califa Úmar I, Utba ibn Ghazwan va fundar aquí el campament militar que seria l’origen de la ciutat.

Aquest campament va ser atacat per quatre mil genets sassànides, que van ser derrotats a la batalla de Bàssora.

Les primeres cabanes eren de fusta i branques (potser canyes). A mitjans del segle VII es van començar a construir les primeres cases en totxanes; es va construir una gran mesquita i la residencia del governador.

El primer governador va ser un dels companys del profeta Muhàmmad, Abu-Mussa al-Aixarí, del 639-650. Després el califa, Uthman ibn Affan, va reorganitzar les fronteres i va nomenar governador de Bàssora a Abd Allah ibn Amir.

A la mort del califa, hi va haver les lluites per la successió, i la batalla del camell, que em sembla que va tenir lloc a les afores de la ciutat.

Un seguit de governadors omeies, després en el 749 ja estava en mans dels abbàssides. 

Quan va quedar en poder abbàssida la ciutat teniu una gran problema, que era l’aigua: els habitants havien d'anar-la a buscar al riu Tigris; s’havien posat en funcionament alguns canals i s’havia construït un port fluvial. Això, juntament amb els problemes polítics va fer que la ciutat no es desenvolupés massa.

En el 771 o 772 els abbàssides van construir la muralla amb una rasa. Es va convertir en un important centre cultural.

En el segle IX hi va haver diverses revoltes: una d’elles per indis, del 820-835 els zott van provocar molt terror en aquesta regió; després la revolta dels zandj, els esclaus negres, que van ocupar i saquejar la ciutat en el 871. Un altre saqueig va ser el protagonitzat pels càrmates en el 923. Durant deu anys, 937-947 va estar sota el control dels Banu I-Baridi, després va passar a mans dels buwàyhides i més tard als mazyàdides de la Batiha; en aquesta darrera etapa va prosperar.

La conquesta seljúcida va ser en el 1060. En aquest període es va renovar la muralla que havia quedat destruïda i se’n va construir una interior en el 1142.

Els àrabs nòmades de la regió van atacar alguns cops.

L’any 1122 Imad ad-Din Zengi va rebre Bàssora en feu. La població es va revoltar sense èxit i la regió de Bàssora va quedar integrada al sultanat seljúcida. Més tard dels abbàssides.

En el 1258 els mongols van saquejar la ciutat i va formar part del seu imperi. Com que era la província més llunyana sembla que la seva administració no era gaire bona. El viatger i explorador Ibn Battuta la va visitar l’any 1327 i explicava que la ciutat estava en ruïnes.

La ciutat conservava la gran mesquita i altres edificis però hi havia tendència a desplaçar-se cap a un altre lloc, on hi havia al-Ubulla. Això era degut a que els canals s’havien deteriorat i també per qüestions de seguretat. I en els segles XIV i XV la ciutat va presentar un gran declivi.

L’any 1508 Bàssora va caurien mans del xa safàvida Ismail I. Va ser durant aquest període, 1508-1534 que va canviar definitivament el centre de la ciutat, situant-se en la ciutat moderna.

L’any 1534 Iraq va passar a formar part de l’imperi otomà, però Bàssora quedava molt lluny de Bagdad o el paixà de Bagdad no tenia massa interès en aquesta ciutat del sud, que li pagava tribut. El paixà veia que aquesta ciutat estava amenaçada pels nòmades àrabs i estava envoltada de maresmes. Bàssora estava governada pel cap àrab Rashid ibn Mughadam, que fins llavors havia sigut vassall safàvida. Quan l’any 1546 el xeic de Bàssora va tenir algunes accions massa independents dels otomans van enviar un parell d’expedicions per restablir l’autoritat del sultà.

Entre el 1612 i el 1668 una dinastia de paixàs va permetre que s’establissin factories europees, portugueses, holandeses i britàniques; va facilitar l'arribada de les seves flotes i va haver un important desenvolupament del comerç.

L’any 1624 els portuguesos van ajudar a la població local a repel·lir un atac safàvida.

Enfrontaments entre Bagdad i Bàssora, intrigues locals, la pesta,... setge per part de Pèrsia...

Entre el 1750 i el 1850 va formar part del wilayat d’Iraq amb governadors subordinats a Bagdad. Dos dels millors governadors, Abu Layla i Sulayman el gran.

L’any 1798 la flota del soldà de Masqat, (a l’actual Oman) va amenaçar Bàssora.

Després de la pesta, en el 1831 les instal·lacions es van començar a modernitzar. La pesta havia contaminat el port i generat molt caos.

En la segona meitat del segle XIX va haver-hi un bon desenvolupament i va augmentar la seguretat.

L’any 1914 la ciutat quedava sota control britànic. Van modernitzar el port, que es va convertir en el principal port del nou regne d’Iraq.

Ja com a regne d’Iraq, l’any 1932, Bàssora va esdevenir capital de província.

Durant la segona guerra mundial va ser a través del port de Bàssora que arribaven els subministraments aliats pels soviètics.

En la primera meitat del segle XX es van fer millores en la ciutat, en edificis públics i serveis.

L’any 1948 es va descobrir el petroli en aquesta província, el 1951 començaven les exportacions per oleoductes fins al port de Fao al golf pèrsic. La primera refineria va entrar en funcionament en el 1952.

La universitat es va fundar l’any 1964.

Durant la guerra Iran-Iraq del 1980-88 va patir diversos bombardejos iranians.

La revolta xiïta contra Saddam després de la guerra del golf, del 1991 va ser reprimida ferotgement. Es va establir una zona d’exclusió aèria que limitava la sobirania iraquiana. El 25 de gener del 1999 en un dels atacs de les tropes americanes, un míssil va impactar per error a la ciutat causant molts morts.

Es van fer més de cent incursions aèries per protegir a la població xiïta.

En el 1999 hi va tornar a haver una revolta xiïta contra Saddam, que va portar altre cop a assassinats en massa de la població, i com a càstig el govern va desviar el comerç cap a una altra ciutat.

En la segona guerra del golf, la del 2003, els britànics van ocupar la ciutat després de la batalla de Bàssora que havia tingut lloc a les afores de la ciutat. A les eleccions del 2005 van sortir elegits diversos caps xiïtes, tot i que va estar sota administració britànica fins al 2007 quan va començar la retirada que va finalitzar en el 2009.

Durant la primera guerra mundial hi va haver, al sud de la ciutat, la batalla de Bàssora, 11-21 novembre del 1914; els contrincants eren les tropes britàniques contra les tropes otomanes. Va acabar amb la captura de la ciutat per part dels britànics, que el que volien era accedir i protegir els camps petroliers perses i les refineries.

Vam començar el nostre recorregut per la ciutat visitant l’església ortodoxa armènia.

Els armenis van arribar a l’Iraq des dels segles VII-XII, durant el califat abbàssida i van establir les seves comunitats a Bàssora i a Bagdad.

La comunitat armènia iraquiana va anar creixent, ja que s’hi van afegir els refugiats que van sobreviure al genocidi armeni. En la dècada del 1920 uns 90.000 armenis van refugiar-se a l’Iraq. En anys posteriors alguns van deixar el país i d’altres van ser repatriats a Armènia.

El nombre de cristians a l’Iraq en el 2003 era d’un milió i mig, mentre que actualment deu ser al voltant dels 250.000. La reducció es deu a la manca de garanties sobre seguretat i respecte als seus drets. Els cristians del sud del país s’han sentit menystinguts pels governants. Molts cristians han marxat o els han matat. No se senten segurs ja que no son acceptats ni pels xiïtes ni pels sunnites.

Actualment està restaurada i em sembla que és l’única església cristiana que queda en funcionament a Bàssora. S’estima que la congregació de cristians caldeus és d’unes 50 o 60 persones, i el total de famílies cristianes és d’unes 350, segons dades del 2017.

Després vam anar a passejar per la part antiga. Molts edificis estan en molt mal estat, d’altres estan en reconstrucció.

Les cases tradicionals, dels segles XVI i XVII s’anomenen “Shanasheel” o “Mashrabiya. Es troben al llarg d’un dels canals de la ciutat, i formen part del patrimoni de la ciutat, tot i que per culpa de les guerres han quedat gairebé en ruïnes.

L’any 2020 en el marc d’un projecte de la Unesco per recuperar Mossul i Bàssora, es va posar en marxa un programa d’aprenentatge en el treball en fusta, per restaurar els “shanasheels”. Es dona suport a dos tallers de fusteria, una petita i una mitjana empresa per contractar i formar aprenents.

Els “shanasheels” són unes estructures tipus tribuna, en fusta, que sobresurten de la façana, formant part de la finestra al carrer; aquest tipus de tribunes era típic de les cases otomanes del segle XIX.

Aquestes tribunes permeten tenir vista al carrer, augmentar l’espai a l’interior de l’habitació en els pisos superiors. Tradicionalment se sostenien per medi de pilars i columnes. Amb l’arribada dels britànics en el 1915, es va substituir per bigues d’acer.

Hi ha sis cases que formen part del patrimoni mundial de la Unesco, i catorze que ho han sol·licitat.

Passegem pels carrerons i al llarg del canal. És trist veure l’estat en que es troba el barri, però al mateix temps un espot fer ala idea de com devia ser, l’elegància de les cases. Algunes estan habitades, altres molt fetes malbé.

Un detall interessant és queles cases no estan perfectament alineades, sinó que queden esglaonades. Si no recordo malament en part era per una qüestió de ventilació, suposo que també per privacitat... És curiós.

Vam entrar en un parell d’edificis en reconstrucció que hi ha al llarg del canal. D’aquí uns anys, si poden gaudir de tranquil·litat, sense guerres, la ciutat tindrà un aspecte totalment diferent. També estan restaurant els ponts i canals. 

Malgrat com està ara, em va agradar molt més que Bagdad. La sentia una ciutat més propera, al menys pels llocs per on em vaig bellugar. 

Les cases no estan totalment alineades, sinó que estan col·locades de forma esglaonada per millorar la ventilació.

Vam parar a descansar, refrescar-nos, anar al lavabo... Suposo que és una casa tradicional, és un local curiós, casa de tes, cafès, museu

És un local molt interessant, a part de ser molt acollidor, amb diferents sales, i molts objectes del passat disposats aquí i allà. De fet una mica atapeït de coses, però tens distracció per estona.